狐狸的形象在中国传统文化中早已出现，往往与人类活动有着密切的关联。
比如在先秦时期典籍《山海经》中，就有不少关于狐狸的神话传说，记载了各种狐和类狐的神兽。
01
九尾狐
又东三里，曰青丘之山。其阳多玉，其阴多
。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤
， 其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。（《南山经》）
《山海经全注全译》插图
译文：
再往东走三里（有版本作“三百里”），有一座山，名叫青丘山。山的南面盛产玉石，北面盛产美丹
。山上有一种野兽，模样像狐狸一样，长着九条尾巴，叫声像婴儿，能吃人。吃了九尾狐的肉，能够让人规避妖风邪气的侵害。山上还有一种鸟，样子像斑鸠，叫声像人在相互呵呼，名字叫作灌灌。人们佩戴了灌灌的羽毛，就不会被他人所蛊惑。英水河从青丘山发源，向南流入即翼湖泽中。河里有一种奇怪的动物，名叫赤
。它的外形像鱼一样，但长着人一样的面孔，叫声如鸳鸯一般。吃了赤
的肉，会使人不生疥疮皮癣。
解读：
九尾狐是我国民间口传故事和文学作品中知名度很高的一种颇有灵性的动物。它常常幻化为妖媚的女子，与人间男子发生各种恋爱故事。而这种动物的原型，就来源于《山海经》中的这条记载。不过有趣的是，《山海经》记载的九尾狐，原本是一种瑞兽。直到汉代以前，九尾狐都是一种吉祥的象征。相传大禹治水走到涂山，就有九尾白狐前来造访。历代帝王也相信，如果国家政通人和，九尾狐就会出现。但是，随着时间的推移，汉代以后，《山海经》中九尾狐“能吃人”的特征就被加强和放大，其形象也逐渐由瑞兽向恶兽转化，最后成为历代各种野史笔记及文学作品中描绘的那只媚惑人的狐狸精了。
在《海外东经》和《大荒东经》中，又出现了青丘国和九尾狐的记载，可见九尾狐的形象是传统狐文化中十分重要的。
02
朱獳
又南三百里，曰耿山。无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰朱獳。其鸣自叫，见则其国有恐。（《东山经》）
译文：
再往南走三百里，有一座山，名叫耿山。山上不长草和树木，但有很多被称为水碧的美玉，还有很多大蛇。有一种怪兽，体型长得像狐狸，但有鱼鳍一样的翅膀，名字叫作朱獳。它鸣叫起来就像是在呼喊自己的名字。这种怪兽出现在哪里，哪里就会发生令人惊恐的事情。
03
獙獙
又南三百里，曰姑逢之山。无草木，多金、玉。有兽焉，其状如狐而有翼。其音如鸿雁，其名曰獙（ bì）獙，见则天下大旱。（《东山经》）
译文：
再往南走三百里，有一座山，名叫姑逢山。山上没有草和树木，但多金和玉石。山上有一种怪兽，外形长得像狐狸，但有鸟一样的翅膀。它的叫声像鸿雁，名字叫作獙獙。獙獙一出现，天下就会发生严重的旱灾。
04
蠪姪
《山海经全注全译》插图
又南五百里，曰凫丽之山。其上多金、玉，其下多箴石。有兽焉，其状如狐而九尾、九首、虎爪，名曰蠪（lóng）姪。其音如婴儿，是食人。（《东山经》）
译文：
再往南走五百里，有一座山，名叫凫丽山。山上多金和玉石，山下多可做砭针的箴石。山中有一种怪兽，长得像狐狸，有九条尾巴和九个脑袋，爪子像老虎，名字叫作蠪姪。这种怪兽发出的叫声像婴儿一样，会吃人。
解读：
《东山经》中记载的这三种外形像狐狸的神兽，不再是瑞兽的形象，而是会引起灾害或吃人的怪兽。尤其是蠪姪，不但和九尾狐一样有九条尾巴，还有九个脑袋，是会吃人的凶兽。
05
又东四百里，曰蛇山。其上多黄金，其下多垩。其木多相，多豫樟。其草多嘉荣、少辛。有兽焉，其状如狐而白尾长耳，名曰
（shì），见则国内有兵。（《中山经》）
《山海经全注全译》插图
译文：
再往东走四百里，有一座山，名叫蛇山。山上多有黄金矿，山下多有垩土矿。山上的树木以栒木为主，还有很多豫樟树。草类植物多见嘉荣草和少辛草。有一种怪兽，形状长得像狐狸，但尾巴是白色的，耳朵长长的，名字叫作
。这种怪兽一出现，国内就会发生战火。
解读：
因为会预示战争发生，被古人视为“凶兆之兽”。有些现代角度解读认为，并非因其主动引发战争，而是因其常在战后出没于荒野，以尸为食，被人误认为是战争的预示。甚至还有人认为它可能是古代部落用于侦察或作战的特殊动物，类似“动物兵”。其形象融合了狐狸的狡黠与狼的野性，象征动荡与不安 。
06
乘黄
《山海经全注全译》插图
白民之国在龙鱼北，白身被发。有乘黄，其状如狐。其背上有角，乘之，寿二千岁。（《海外西经》）
译文：
西海之外的白民国在龙鱼陵居的北面。那里的国民全身肤色雪白，披头散发。国中有头神兽，名字叫作乘黄。它长得像狐狸，背上有角，骑上它可以活到二千岁。
解读：
《山海经》中记载的神兽乘黄，在流传过程中有很多的异名，如飞黄、腾黄、神黄、訾（zī）黄、古黄、翠黄等等，相传黄帝就是骑着这种神兽升天成仙的。《史记·司马相如列传》司马贞索隐引《周书》说：“乘黄似狐，背上有两角也。”这种瑞兽，早在汉晋时期就广受尊崇。不过，最为人熟知的是“飞黄”一名，成语“飞黄腾达”中的飞黄，就是《山海经》中所说的“乘黄”。这种神兽，在中国文化中有很大的影响。虽然《山海经》说乘黄外形像狐狸，但后世多认为它是一种神马。
07
玄狐
北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民。有大幽之国，有赤胫之民。（《海内经》）
译文：
在北海之内，有一座山，名叫幽都山，黑水河就发源于这里。山上有黑色的鸟、黑色的蛇、黑色的豹子、黑色的老虎和黑色的狐狸。黑狐狸的尾巴很大，尾毛蓬立。还有一座黑色的山，名叫大玄山。山上的人肤色很黑，名字叫作玄丘民。还有一个国家，名叫大幽国。还有红色小腿的人，名叫赤胫民。
解读：
幽都是中国神话中的北方幽冥地府，被古人认为是魂魄所向、阴气聚集的地方，因此本节记叙中的幽都中的河流、鸟兽、山峰、人物都是黑色的。“黑”和“幽”对应，形成中国存世不多的冥界神话。屈原《招魂》说：“魂兮归来，君无下此幽都些。”东汉王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”在历代诗文中，幽都多以阴冷地府的面貌出现，如南北朝江淹《悼室人》诗说：“佳人承云气，无下此幽都。”唐李白《赠宣城赵太守悦》诗说：“伊昔簪白笔，幽都逐游魂。”高适《同群公出猎海上》诗说：“层阴涨溟海，杀气穷幽都。”元代王冕《下直沽》诗说：“转首狂歌望西北，淡烟荒草是幽都。”等等。这些都从文学作品的角度诠释了上古冥界神话。这一节中的玄狐被特别描绘了“蓬尾”的特征，比别的动物更多一分奇幻色彩。返回搜狐，查看更多